harlem shake trabajo social cuenca

un colectivo de personas paradas, precarias, afectadas por el empobrecimiento denuncian en Cuenca la falta de ayudas sociales

8M Cuenca: "¿Dónde están las ayudas?"

 8 de marzo de 2013. Cuenca Alternativa. Coincidiendo con la celebración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora un colectivo de personas paradas, precarias, afectadas por el empobrecimiento y apoyadas por Zambra, CGT, Ecologistas en Acción e Intersindical CLM se han dado cita hoy a las once en punto de la mañana frente a los Servicios Periféricos de la Consejería de Sanidad y Asuntos Sociales de Cuenca con el objetivo de denunciar la falta de ayudas sociales.

  En la situación de estafa social por la que atravesamos se hace más evidente si cabe la máxima feminista de que "lo personal es político". Día a día estamos viendo cómo las instancias políticas desmantelan los derechos sociales, cómo esta pérdida de derechos repercute en nuestras vidas, ya sea con jornadas laborales más prolongadas y en peores condiciones, ya sea por la amenaza del paro, por el miedo a enfermar o por las limitaciones que la falta de recursos impone en nuestras vidas.

Como indican los colectivos convocantes: "No hace falta señalar que el problema no es la pobreza, sino un sistema social, injusto y cruel que hace que de la riqueza, producida colectivamente, se puedan apropiar sólo las élites que nos gobiernan la vida."

En este contexto de expolio generalizado a la población, que se lleva a cabo con la excusa de pagar una deuda ilegítima, cada vez son más las gentes que atraviesan situaciones económicas y vitales de enorme dificultad.

Esta mañana Cuenca Alternativa ha conversado con algunas de las personas que se han dado cita en este acto reivindicativo. Maribel nos cuenta que lleva ya dos años en paro. Ella es una mujer inquieta que ha salido a la calle buscando a personas y colectivos con los que unir sus esfuerzos para hacer frente a la situación. Maribel nos habla de las dificultades con las que se encuentran para solicitar ayudas como el ingreso mínimo de solidaridad (IMS). Ella, como el resto de las aquí reunidas, reclama su derecho a una vida digna, a unos ingresos que cubran sus necesidades personales "tal y como viene recogido en la propia Constitución", nos indica.

Continua la crónica en Cuenca Alternativa...

20 años de lucha y coherencia de Berri Otxoak

Los siguientes articulos han sido recopilados y publicados en la página web de Baladre:

http://www.coordinacionbaladre.org/modules.php?name=News&file=article&sid=2585&mode=thread&order=0&thold=0

Berri-otxoak: «Los derechos sociales y laborales se conquistan, no te vienen regalados»

El colectivo social Berri-Otxoak cumple el próximo 12 de agosto veinte años en la brecha. Nació en 1992, con el cierre de Altos Hornos, y mantiene su actividad y labor de reivindicar para asesorar a los más necesitados de las ayudas para conseguir sus derechos sociales.

GARA. Juanjo BASTERRA

En dos décadas, Barakaldo ha ido a peor. Porque se cambió la siderurgia y la industria por los hipermercados y centros comerciales. Quienes dijeron que ahí estaba el futuro de lo que fue la cuna de la industria y de la riqueza de Bizkaia fallaron, porque los centros comerciales crean «pocos puestos, es empleo precario y con bajos salarios», tal y como reconocen los miembros del colectivo de Berri-Otxoak Marisa Seco, Alfredo Castro, Juan Carlos Becerra y Periko Solabarria, histórico miembro de la izquierda abertzale y del movimiento obrero.

«Nacimos obligados por las circustancias, tras el desalojo de un local municipal ocupado desde mediados de los años ochenta. Era utilizado por diferentes colectivos sociales, desde las mujeres de Ilargia, los grupos ecologistas, la radio libre Zirika Irratia, el grupo de apoyo al euskera Etxepare, la comisión popular de fiestas o el colectivo antimilitarista Kakitzat», explica Becerra. De ahí se formó la Coordinadora de Colectivos Populares Berriotxoa, «porque se encuentra en la calle con el nombre del patrón de Bizkaia, San Valentín de Berriotxoa». Un año después con movilizaciones, consiguieron un nuevo local en la Casa de Cultura, pero fueron expulsados, de nuevo, en agosto de 2004. Antes ya ocuparon una casa.

Creación de la oficina permanente

La fecha más importante, según Juan Carlos Becerra, es el 17 de noviembre de 1997, cuando se creó «la oficina alternativa de información sobre las ayudas sociales». Desde su puesta en marcha, han pasado 5.271 familias. En el último curso, han necesitado asesoramiento de Berri-Otxoak un total de 671 unidades familiares. «Nos vimos obligados por las circustancias. El cierre de Altos Hornos desencadenó un nivel elevado de paro y de cierre de empresas en esta zona. Había que ayudar a la gente a conseguir las prestaciones sociales, el derecho a una vivienda. Empezamos a dar cobertura a la gente, porque una vez que entras en este mundo pones rostro a los números y sientes su desesperación», señala Juan Carlos Becerra. Porque, como explica Alfredo Castro, «del grupo que inicialmente formamos el colectivo, entre el 95% y el 98% éramos afectados por la crisis que no cobrábamos paro ni ayudas y, en muchos casos, no teníamos ni vivienda. La oficina de información permanente fue un salvavidas para muchos de nosotros». Ocurre, por otro lado, un tema esencial, que «no solo acuden jóvenes, sino que hemos ampliado a los pensionistas. Porque en Barakaldo hay 2.500 viudas que viven por debajo del umbral de la pobreza», remata Becerra.

La experiencia que les otorga estar a pie de suelo conviviendo, reivindicando y luchando por los derechos sociales es inmensa. A ese servicio de oficina de información permanente se unen los buzoneos que realizan para recordar las ayudas y prestaciones sociales a que tienen derecho, editan la revista «Barakaldo ustelkeria» y participan de forma activa en las reivindicaciones sociales. Así Becerra manifiesta sin tapujos que Barakaldo y Ezkerraldea «lleva en crisis de manera permanente desde finales de los años setenta. La precarización social es elevada y por eso nuestra oficina, lo mismo que las asambleas de parados, dieron un aire de esperanza. Porque recuerdo que, al final, se jugaba con el cálculo de que estabas seis meses trabajando y tenías seis meses de paro. Ya no es así, pero para cuando volvías a trabajar a través de la asamblea de parados pasaban entre ocho y nueve meses, por lo que había que mover todos los resortes para obtener las ayudas sociales y organizar a la gente». Explica por su experiencia que «los derechos sociales y laborales se conquistan, no te vienen regalados del cielo». Periko Solabarria, a sus 82 años, asiente con la cabeza y advierte del papel fundamental que tanto Berri-Otxoak como la Asamblea de Parados jugaron y juegan en «la autoorganización y autogestión» para sacar adelante «a mucha gente que estaba sin esperanza, sin futuro».

Todos ellos admiten que estos cambios que se han producido en Barakaldo, pero también en Ezkerraldea, han sido a peor. Solabarria explica que Barakaldo es la población con el mayor índice de desahucios de Hego Euskal Herria, a lo que Juan Carlos Becerra apunta que se producen «el 9% de todos ellos en esa localidad». Porque, como añade Alfredo Castro, «aquí ocurre que el tener un trabajo no nos garantiza estar fuera de la exclusión y de la pobreza». Así, Periko Solabarria describe la situación en dos trazos: «Hemos pasado de ser la meca de la industria a ser la meca de los servicios». Todo eso unido «a una creciente desregulación del mercado laboral, han provocado que la alternativa a la siderurgia hayan sido esas grandes superficies comerciales que pagan salarios de miseria e instauran la precariedad hasta su máximo grado», precisa Becerra.

Minería y siderurgia, final similar

Llegados a este punto, los cuatro representantes de Berri-Otxoak comparten la lucha de los mineros. «Porque ellos reconocen que si se acaba la minería en las cuencas asturianas, desaparecerán. Es lo que ha pasado aquí», explica Solabarria. A lo que Juan Carlos Becerra añade que «esta crisis económica ha metido la puntilla a las empresas que quedaban. El desmantelamiento es cada vez mayor con los casos de grúas Aldaiturriaga o la amenaza que pende sobre Nervacero, la Acería Compacta de Bizkaia, que pertenece a Arcelor Mittal, la Naval y otras». Porque, al final, según estos representantes de Berri-Otxoak, en esta crisis actual se «está comprobando que se está produciendo una conjunción entre el desmantelamiento del estado de bienestar y el cierre de empresas. Van unidas, lo que hace que los demás suframos más».

Marisa Seco explica que «digan lo que digan las mujeres siempre hemos tenido menos derechos, la crisis nos ha afectado más y los recortes sociales, también». Admite, en coincidencia con Castro, que en Ezkerraldea los empresarios «ponían reparos para contratar a las mujeres».

Una de las batallas más importantes que los colectivos sociales tienen en estos momentos es «la pelea por rechazar los recortes de las prestaciones, ya que se dedican menos presupuestos precisamente cuando más paro y pobreza hay en nuestra sociedad», denuncia Juan Carlos Becerra. En este sentido, Alfredo Castro critica de forma directa a la consejera de Empleo y Asuntos Sociales del Gobierno de Gasteiz, Gemma Zabaleta, porque «no da soluciones a la falta de empleo, ni al de formación, porque tenían que haber salido los cursos de formación en marzo y estamos en julo y no han salido. Sin embargo -explica- recorta las prestaciones y nos va diciendo que hay irregularidades entre quienes las cobran. Sacando ese tema lo único que trata es de tapar sus ineficiencia y falta de eficacia».

En este caso, Juan Carlos Becerra reconoce que «se está produciendo un aumento se solicitudes de prestaciones por el incremento del desempleo. Vamos a ir a peor. Pero como cuentan con un presupuesto limitado, porque no quieren dotarlo de más recursos, la mejor manera de que socialmente se entiendan esos recortes es ir desprestigiando y criminalizando a quienes hacen uso de ese derecho. Nos pone en sospecha continua». Para Marisa Seco «es una estrategia del Gobierno vasco, que tiene que ver más con la leyenda urbana que con la realidad. Tapa el caos de Lanbide con esas afirmaciones».

Están con fuerzas para «seguir veinte años más» y sostienen que la colaboración con los sindicatos y otros organismos sociales «nos ha permitido enriquecernos». Porque Berri-Otxoak llamó a la huelga del 29 de marzo, igual que otro más de medio centenar de colectivos. Colabora con Cáritas y otros grupos. «Cáritas ha abierto en San Vicente (Barakaldo) un comedor social que está colapsado. Va gente que tiene nóminas, pero que tiene que destinarlo a pagar su vivienda para evitar los desahucios. Así, tiene que ir a comer al comedor social».

Periko Solabarria, uno de los miembros más recientes, explica que «es un colectivo original. Luchador. Saca la lucha y la denuncia a la calle. Es donde se ve y se siente. Nuestras acciones causan impacto y ahí estamos. Tenemos que salir a la calle, recuperan nuestro espacio de lucha, más en este momento de recorte de derechos que aplica el Gobierno del PP, el Gobierno vasco y la Diputación de Bizkaia». Berri-Otxoak «tiene mucho que decir todavía, porque hay crisis para rato», concluyen.

Formas colectivas de defenderse del desempleo y la precariedad

Berri Otxoak

Diagonal

La ría se mueve

“La margen izquierda de la ría de Bilbao lleva en crisis permanente desde el año ‘79, cuando empieza la reconversión industrial”, explica Juan Carlos, activista de Berri Otxoak, que contextualiza su realidad local afirmando que “nuestro municipio llegó a tener 125.000 habitantes en ese año y no ha dejado de bajar desde entonces.

Nuestro colectivo nace en 1992 con el cierre de los altos hornos de Bizkaia, y no es casualidad, ya que todo un modelo de producción industrial, de organización obrera con sus valores y sus logros colectivos en las condiciones laborales, se ha ido destruyendo poco a poco”. Este colectivo radicado en Barakaldo lleva 20 años movilizado, peleando con las autoridades públicas de su ámbito mejoras en las prestaciones sociales de las personas en situación de desempleo a la vez que les ayudan a solicitarlas y a informarse de las que les corresponden.

La situación laboral de Barakaldo es representativa de esa primera ola de desempleo, ya que “al cerrar las empresas industriales, con buenas condiciones laborales después de años de lucha, nos trajeron un empleo precario, en grandes superficies comerciales, que aumenta los índices de pobreza del municipio”. Juan Carlos pone un ejemplo: “Un trabajo en Ikea tiene un salario de unos 500 euros mensuales, cuando la media del alquiler en Barakaldo es de 900 euros”. Por ello, desconfían de los planes de empleo institucionales. “Contra el paro no necesito un empleo precario que me siga empobreciendo. Contra el paro, empleo digno y de calidad o un subsidio indefinido, unas prestaciones sociales que te garanticen poder sobrevivir con un mínimo de dignidad”.

Desde Berri Otxoak manifiestan que ahí está “la pelea que tenemos con el Ayuntamiento y el gobierno vasco, aquí hay diferentes prestaciones sociales que se están recortando constantemente en un momento de desempleo. Con las bolsas de precariedad y de pobreza creciendo, hay más gente que las pide, y lo que hacen es que en vez de aumentar la partida, endurecen los requisitos o rebajan las cuantías de las prestaciones para intentar estirar el chicle y lo que estiran realmente son las situaciones de pobreza”.

 

 

Els Trasters

Redes en Parque Alcosa

Cuando le preguntamos a Teresa Estruch qué le llevó a participar en una cooperativa para escapar del desempleo, explica: “No podemos depender de los beneficios que puedan tener los demás para tener trabajo”. Teresa está en Els Trasters, una cooperativa de recogida de residuos vinculada a la coordinadora de colectivos del Parque Alcosa, en Valencia. “La cooperativa sale de la gente del barrio, se juntaron los parados y empezaron a recoger cartón y plástico de los mercados, de los edificios, patio a patio, y todo se llevaba a reciclar”, explica Estruch. El funcionamiento no difiere mucho de cualquier cooperativa: “Nosotros cobramos todos igual, el que entra el último y el que lleva años, todos intentamos hacer un poco de todo, aunque para la administración y otras tareas sensibles siempre tiene que haber al menos dos personas encargadas. Tenemos una asamblea cada 15 días para todos los problemas que puedan surgir entre nosotros, ver las cuentas, y luego un plenario anual”.

Desde la coordinadora de colectivos del Parque Alcosa, de donde surge la cooperativa Els Trasters, se ha puesto en marcha la Red de Iniciativas de Empleo y Supervivencia (RIES), un auténtico semillero de ideas y de apoyo para nuevos cooperativistas. “Lo que se está haciendo es darle los recursos que necesitan, locales para reuniones, materiales (lo que haya por ahí), etc. Cuando alguien viene con una idea, nos reunimos con ellos, a ver de qué manera se puede llevar a cabo, y si se ve viable se les da seis meses de trabajo para que puedan tener un ingreso mientras se consolidan”.

Este tejido barrial surgió de una asamblea de desempleados nacida en los ‘90. Consiguieron, en 2002, el contrato para la limpieza del barrio para una cooperativa que entonces supuso la alternativa al desempleo. “Se luchó y se consiguió después de una acampada de más de seis meses en la puerta del ayuntamiento, con huelga de hambre incluida”. Actualmente tienen cinco barrenderos con contratos de seis meses rotativos, que son los puestos que se ofrecen a los que quieren montar una cooperativa de forma transitoria.

flo6x8: Bankia, pulmones y branquias (bulerías)

Publicado el 24/05/2012 por flo6x8

Animados por los recientes acontecimientos en torno a Bankia, a quien el gobierno está inyectando miles de millones de euros mientras la población española se hunde en la miseria, flo6x8 de Sevilla se suma a las numerosas críticas contra este latrocinio.

Flo6x8 se define como un Colectivo activista-artístico-situacionista-performático-folklórico-no violento:

No nos creernos muy importantes para plantarles cara a los bancos. Entre nuestros delirios no destaca la megalomanía. Más bien nos vemos como liliputienses escarbando en sus gélidas fisuras con piolets de cartón piedra. Pero por algún sitio hay que empezar.

Actuamos en oficinas bancarias y cajeros automáticos porque son lo que asoma del iceberg, los pequeños santuarios de esas moles incontestables con respecto a las que todo cuestionamiento se reponde con el “too big to fall”.

Flo6x8 somos un grupo de gente de a pie que tenemos una serie de inquietudes comunes y que compartimos nuestra afición por el arte flamenco. Entre las inquietudes que nos mueven destaca el hartazgo no sólo del expolio de la vida en el planeta a cargo de los bancos, sino también del silencio generalizado con que se responde a este expolio.

El viernes de negro en los Servicios Sociales del Ayuntamiento de Cuenca

¡Bien por nuestras compañeras! Son tiempos difíciles, pero ellas están poniéndole la cara y el corazón a estas administraciones públicas gobernadas desde el desprecio y la desconfianza hacia las personas pobres y vulnerables.

Los viernes de NEGRO por la muerte de los Servicios Sociales

Las compañeras/os del ayuntamiento de Madrid han decidido ponerse de negro todos los viernes en señal de luto por la "muerte" de los Servicios Sociales Públicos. Te animamos a apoyar esta iniciativa con tus mejores prendas negras.

'Esto no es crisis, se llama capitalismo' rumba catalana

'Si no se puede bailar, no es mi revolución'

1934, Emma Goldman (1869-1940)
Anarquista, activista, escritora

CONSEJERÍA DE MALESTAR SOCIAL ¿DÓNDE ESTÁN LAS AYUDAS DE EMERGENCIA SOCIAL?

Publicamos la crónica que nos ha enviado Zambra Cuenca, 04/20/2012, respecto a una acción de denuncia realizada por gentes en paro y trabajadoras precarias.

Hoy 20 de Abril de 2012, un grupo de personas desempleadas y precarias organizadas en la asamblea de paradas y precarias inflexibles, se han dado cita en los servicios periféricos de la Consejería de Salud y Asuntos sociales para iniciar una campaña de denuncia sobre la falta e insuficiencia de ayudas sociales en nuestra región, prueba de ello es la falta de pago de multitud de ayudas concedidas en 2011 y la no convocatoria de las ayudas de emergencia social en el presente año. 

Con esta campaña, lejos de contenernos en la demanda de unas ayudas que consideramos insuficientes, pretendemos denunciar públicamente que nuestra pobreza es la consecuencia de un sistema social fracasado, injusto y cruel y la necesidad de iniciar un verdadero proceso social, desde abajo, orientado al reparto de la riqueza y al cambio de las estructuras sociales bajo las cuales nace la desigualdad social. 

En este sentido, hemos reunido en un comunicado un conjunto de intenciones y de exigencias que hemos hecho llegar a los diferentes cargos políticos de nuestra región con competencias en materia de servicios sociales. NO QUEREMOS SER ATENDIDAS, NO QUEREMOS NI CARIDAD NI BENEFICENCIA, QUEREMOS LO QUE POR DERECHO ES DE TODAS, EL DERECHO A UNA VIDA DIGNA.

       Pinchando sobre la imagen se puede ampliar el comunicado.

Bunker Roy: Lecciones de un movimiento de descalzos

En Rajastán, en la India, una escuela extraordinaria prepara a mujeres y hombres del campo –muchos de ellos analfabetos– para que lleguen a ser ingenieros solares, artesanos, dentistas y médicos en sus propias aldeas. Se llama Barefoot College (Escuela de descalzos) y su fundador, Bunker Roy, explica cómo funciona:

http://www.ted.com/talks/lang/es/bunker_roy.html

¿Dónde están las Ayudas de Emergencia Social? Los trabajadores sociales deben animar a los ciudadanos que las necesitan a seguir presentando sus solicitudes por escrito

Desde el año 1990, la Administración Pública de Castilla-La Mancha viene destinando una partida presupuestaria a la atención de necesidades básicas y urgentes de los ciudadanos más vulnerables o que están pasando por algún bache. Se trata de las Ayudas de Emergencia Social, prestaciones económicas puntuales, no periódicas, que están condicionadas a la demostración del estado de necesidad de la persona o familia que la solicita. La cuantía media que se concede se sitúa en torno a los 700 euros y los beneficiarios deben justificar ante la administración que han realizado el gasto correspondiente.

El nombre de la prestación es de por sí muy clarificador. Se trata de ayudas que sirven para cubrir necesidades alimenticias, de salud y vestido, para impedir el desahucio o el corte de luz o gas, en situaciones excepcionales y previsiblemente irrepetibles. También se utilizan para atender necesidades de emergencia por razones humanitarias o de fuerza mayor, o para contribuir a erradicar situaciones infrahumanas en el alojamiento de personas.

La tramitación actual de este tipo de ayudas está sujeta a unas bases reguladoras aprobadas en el año 2009 y refrendada por la Ley 14/2010 de Servicios Sociales de Castilla-La Mancha, pero no se han convocado para el presente año 2012 ni se han dado explicaciones. En función de los presupuestos autonómicos de 2011 prorrogados, estamos hablando de dos millones setecientos mil euros. Nadie pregunta por ellos. Las familias pobres callan y se aguantan, puesto que no son conscientes de que les asiste un derecho. Más bien sienten vergüenza por pedir ayuda mientras que el entorno social les culpabiliza de su propia pobreza. Los ciudadanos machacados por la crisis económica siguen enviando solicitudes a la Consejería de Sanidad y Asuntos Sociales, pero la tramitación está parada y no se investigan los estados de necesidad de las personas que solicitan ayudas de emergencia. Estamos rehusando destinar dinero público para ayudar a familias que se encuentran en situaciones de pobreza moderada y severa. Es patente que la crisis nos está empobreciendo económicamente a una gran mayoría, pero tampoco va a ser menos cierto que, al mismo tiempo, la administración pública y el Estado han optado por abandonar a la gente que más debería de proteger para darles todos los derechos y el dinero a los banqueros.

¡Es necesario seguir presentando solicitudes de Ayuda de Emergencia Social a la Administración autonómica!

El martes 14 de febrero de 2012, un trabajador social publicaba en la página web de la Plataforma en Defensa de los Servicios Sociales de Castilla-La Mancha que no se puede tramitar ni una sola ayuda de emergencia social ni Ingreso Mínimo de Solidaridad desde comienzos de año, y que no se están abonando las ayudas pendientes del 2011, bajo el argumento de que no se han aprobado los presupuestos de la JCCM.

El martes 21 de febrero de 2012, Jose Luis Gómez, presidente de la plataforma de la Ley de Dependencia en CLM denuncia esta misma situación e insiste en que los trabajadores sociales se están viendo obligados a mandar a todos los demandantes de ayudas a las ONGS a las que tampoco les quedan muchos recursos.

La ausencia de la convocatoria de las Ayudas de Emergencia para este año por parte de la Consejería de Sanidad y Asuntos Sociales no elimina el derecho de petición del ciudadano (uno de nuestros derechos fundamentales, artº 29 de la Constitución Española). ¿Por qué no se va a poder presentar una solicitud a la administración autonómica pidiendo ayuda para comer, vestirse, pagar la luz o el gas, las gafas de un hijo o evitar un deshaucio? Cualquier ciudadano, por pobre que sea, está legitimado para ello.

Por encima de políticas insolidarias, los trabajadores sociales se deben a los ciudadanos. Ellos son nuestros jefes, mientras que el Estado Social y de Derecho es el marco de trabajo. Por eso, pedimos a los trabajadores sociales que animen y faciliten a todas las personas que lo están necesitando a presentar solicitudes de Ayuda de Emergencia en los Servicios Periféricos de la Consejería de Sanidad y Asuntos Sociales, avisándoles de que es muy probable que la administración no les haga caso pero que es muy importante que quede registro de su estado de necesidad y de que necesitan ayuda pública. Para el sistema, lo que no está escrito simplemente no existe.

Información y trámites de las Ayudas de Emergencia Social publicadas en la página web de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha (a 24 de febrero de 2012):

http://www.jccm.es/web/es/CastillaLaMancha/index/tramite1212692760512tr/1212673113178.html

CGT Cuenca y Zambra, iniciativas para la acción social

Para más información: zambracuenca@gmail.com

SIGUE LA DENUNCIA EN:

Globalclm.com:
 http://www.globalclm.com/j-opinion/j-opinion-cartas-al-director/721771-idonde-estan-las-ayudas-de-emergencia-social

Voces de Cuenca.es:
http://www.vocesdecuenca.com/frontend/voces/Donde-Estan-Las-Ayudas-De-Emergencia-Social-vn17506-vst113

Plataforma en Defensa del Sistema Público de Servicios Sociales de Castilla-La Mancha:
 http://serviciossocialesclm.blogspot.com/2012/03/el-escandalo-de-las-aes-y-los-ims.html

DependenciaCLM:

Plataforma de Castilla-La Mancha en defensa de los Servicios Sociales

La Plataforma de CLM en defensa de los Servicios Sociales ha sido creada por un grupo de profesionales y ciudadanos que valoran lo que se ha conseguido hasta ahora y que no están dispuestos a que se nos quiten los servicios sociales BÁSICOS y necesarios para cualquier población.

En su web se pueden seguir los pasos que van dando en esta lucha, de forma que podamos conocer en todo momento como y dónde podemos colaborar. 

Este documento que ha elaborado un compañero de La Manchuela Albaceteña, nos ayuda a comprender más aún el motivo de la manifestación del día 12 de noviembre de 2011 en Toledo y las consecuencias que puede tener si la Administración Regional no rectifica sus decisiones y valora de verdad el Sistema de Servicios Sociales Básicos de la comunidad de Castilla-La Mancha que se ha conseguido gracias al esfuerzo de miles de personas.

  

'HOY' comienza otra campaña electoral

Si ves que no avanza "ná" tu barquita, hay que sacar las manos y remar...

¡Indígnese usted!

por Federico Mayor Zaragoza en su blog “La fuerza de la palabra”

Stéphane Hessel acaba de publicar un librito -excelente idea para la difusión de mensajes de gran calado- en el que nos invita a no resignarnos, a indignarnos.

Ya lo ven: la colección está dedicada a "los que caminan a contraviento", nombre que se dió a los Omahas, pueblo indio de Norteamérica cercano a los Sioux.

Stéphane Hessel, a los 93 años, en su "última etapa", reclama, volviendo a sus raíces, un compromiso público de resistencia, de defender la dignidad humana en todo momento, de no ser testigos impasibles y adormecidos.

"Necesitamos, hoy más que nunca, los principios y valores que nos guiaron y debemos velar juntos para que nuestra sociedad no abdique de los mismos". Y menciona el tratamiento a los inmigrantes, los logros de la seguridad social, el inmenso peligro de unos medios de comunicación en manos de los más acaudados...

Y sigue: es imprescindible "la instauración de una verdadera democracia social y económica, en la que los intereses particulares se subordinen al interés general”... y se asegure la “libertad de prensa, su labor de independencia en relación al Estado, los poderes económicos y las influencias extranjeras"...

Si hay una persona con autoridad moral para hacer estas reflexiones y ser escuchado es Stéphane Hessel, el único co-redactor de la Declaración Universal de los Derechos Humanos que vive, lúcido, que nos llama, por el apremio de los años y las circunstancias actuales, a la "insurrección pacífica". ¿Fue él quizás quien en el 2º párrafo del preámbulo de la Declaración Universal escribió que los seres humanos pueden verse "compelidos" a la rebelión?"

"La indiferencia, advierte, es la peor de las actitudes". Debemos reaccionar.

Liberado a última hora de los campos de concentración de Duchenwald y Dora, Hessel nos da la lección suprema de su imparcialidad cuando confiesa que su "principal indignación la constituyen hoy Palestina, la Banda de Gaza, Cisjordania... donde el ejército israelí ha actuado de manera absolutamente condenable: 1.400 muertos del lado palestino frente a 50 heridos del israelí... Que los judíos perpetren crímenes de guerra es inadmisible", concluye.

Y añade: "Estoy convencido de que el porvenir pertenece a la no-violencia, a la conciliación entre culturas distintas".

“A quienes construirán el siglo XXI les digo con gran afecto: crear y resistir. Resistir es crear".

Al acabar de leer estos mensajes tan oportunos, he pensado en la sabiduría de mi madre, que me aconsejaba descansar lo justo y dormir lo imprescindible para aprovechar el misterio de la vida, cuando a finales de los años 40 (tenía yo 16) me recomendaba: "Si quieres ser feliz, no aceptes nunca lo que consideres inaceptable".

Sí: ¡indignémonos!

"No tengamos tanta paciencia", decía José Saramago.

Gracias, Stéphane Hessel: ojalá viva todavía cuando se inicie la insumisión pacífica que preconiza.

Aunque, esté donde esté entonces, sentirá la brisa de nuestra gratitud.

Conferencia de Arcadi Oliveres, economista español y un reconocido activista por la justicia social y la paz

Un mundo de gente rentable

Un ensayo de la filósofa Martha Nussbaum y expertos españoles alertan del peligroso arrinconamiento de las humanidades en favor de una educación mercantilista

JESÚS MIGUEL MARCOS, en Público.es del 28/11/2010

Seguro que recuerdan aquel chiste de un ingeniero, un físico y un informático que se quedan tirados en una autopista. Los dos primeros se enzarzan en una discusión sobre si hay que revisar la correa de distribución o la temperatura del radiador. El informático, mirándoles con cierta incredulidad, concluye con esta pregunta: ¿Y si salimos y volvemos a entrar? Da risa, pero es probable que su sugerencia sea incluso más práctica que la que hubiera ofrecido un filósofo. Por ejemplo: ¿Qué premisas podemos establecer para construir argumentos válidos que nos encaminen a una solución a nuestro problema en la autopista?

"¿Cómo se nos ha ocurrido meter a este en el coche?", dirían los otros tres, pensando con razón que las elucubraciones del filósofo podían abrir sus mentes, pero de ningún modo iban a arrancar el vehículo.

Que un chiste cuente que lo que no tiene un valor práctico inmediato no tiene valor nos hace reír, pero cuando se hace realidad se puede transformar en la peor broma macabra. Desde hace algunos años, existe la tendencia en los sistemas educativos de todo el mundo de arrinconar las humanidades (Filosofía, Filología, Historia...) en favor de los estudios con una proyección mercantilista.

El reciente Plan Bolonia o la reducción de la carga horaria de Filosofía en la Educación Secundaria son sólo dos ejemplos de un fenómeno que ha sido contestado con ruidosas protestas desde la comunidad académica. "Se están produciendo cambios drásticos en aquello que las sociedades democráticas enseñan a sus jóvenes. Sedientos de dinero, los estados nacionales y sus sistemas de educación están descartando sin advertirlo ciertas aptitudes que son necesarias para mantener viva la democracia", escribe la filósofa estadounidense Martha C. Nussbaum en Sin fines de lucro (Katz).

Nussbaum, prestigiosa profesora en Harvard y una de las cien intelectuales más relevantes de 2010 según la revista Foreign Policy, ha escrito un libro en el que alerta del peligro de que aparezcan "generaciones enteras de máquinas utilitarias, en lugar de ciudadanos cabales capaces de pensar por sí mismos".

CIUDADANO ROBOT. No pienso, no protesto

En el año 2001, la compañía de energía Enron entró en bancarrota después de que sus dueños protagonizaran uno de los fraudes empresariales más espectaculares de la historia. Muchos trabajadores sabían lo que estaba pasando, pero ninguno alzó la voz. "La autoridad y la presión de los pares hacían que la gente no protestara, incluso cuando las cosas se pusieron realmente feas. Necesitamos producir gente que se sienta impulsada a ser crítica, tanto para lograr un futuro saludable en la cultura de empresa como, por supuesto, para la política", responde a Público Nussbaum.

El ciudadano adquiere las herramientas para desempeñar un trabajo, aprende conocimientos de aplicación inmediata y claramente dirigidos a promover el desarrollo económico, pero se deja a un lado la formación de su capacidad intelectual, de pensamiento crítico y de reflexión. "Se están cambiando las premisas de la educación: de un sistema donde se primaba la formación intelectual se está pasando a una enseñanza utilitaria. Estamos viviendo un proceso de conversión de las universidades en un modelo muy impreciso de escuelas laborales", razona el decano de Filología de la UNED, Antonio Moreno.

CIUDADANO ÚTIL. Produzco, luego existo

Existe un abandono de aquellos conocimientos que no tengan una aplicación mercantil directa. Ahora prima la empleabilidad. No se forma a la persona de forma integral, sino que se persigue una educación que la convierta en sujeto de rendimiento inmediato en el ámbito económico. El ser humano como una pieza más del engranaje de un sistema productivo que requiere de ciudadanos fácilmente intercambiables que no se planteen otros posibles escenarios.

Para Ángeles J. Perona, profesora de Filosofía de la Complutense de Madrid, "esto conduce al adocenamiento del individuo, cierra su vida, su horizonte, e incluso limita mucho los criterios sobre su propia valía. Si haces algo que no tiene rendimiento mercantil, eres una persona excéntrica o un vago. Y hoy en día el criterio para juzgar es sólo ese".

CIUDADANO NEOLIBERAL. El mundo, un mercado

El arrinconamiento de las humanidades está directamente relacionado con una concepción neoliberal de la educación: se forma a los individuos en función de las necesidades económicas de un país. "Las universidades pierden una de sus funciones fundamentales, fomentar la conciencia crítica respecto al status quo. Se propicia la integración económica, pero vamos a crear ciudadanos que no cuestionan el modelo económico y social porque no tienen herramientas para hacerlo", afirma la escritora Marta Sanz.

La universidad y la Educación Secundaria Obligatoria cada vez ofrecen programas más acordes con las necesidades de las empresas. Carlos Fernández Liria, profesor de Filosofía de la Complutense, lo ilustra con un ejemplo: "En una ocasión, un economista vino a dar una charla a la facultad para decir que las empresas necesitaban las humanidades, que los ejecutivos tuvieran cultura general, porque no podían ir a hacer una entrevista a Japón y no saber que hay que descalzarse para entrar en una casa. Eso van a ser las humanidades".

CIUDADANO INFANTIL. Me quejo, no actúo

Estas tendencias aparecen, precisamente, en lo que se ha llamado la sociedad del conocimiento, un mundo interconectado donde los individuos tienen acceso a un volumen de información inimaginable. Sin embargo, conocer no es sólo saber cifras y datos, sino analizar los contenidos que la persona recibe y devolver algo nuevo y distinto a la sociedad. "Se está instalando el fenómeno del infantilismo, donde el individuo se cree que tiene acceso a todo, sin trabas, lo que es algo falaz. Cuando no lo consigue aparece el victimismo: la sensación de que se nos debe todo y nos quejamos de forma permanente. En lugar de asumir el papel de sujeto que actúa, somos pasivos, víctimas de un conjunto de factores que sencillamente nos impiden ser niños otra vez", explica Antonio Moreno.

CIUDADANO INMEDIATO. Logros a golpe de ‘click'

Las nuevas consignas educativas también quieren controlar el tiempo. "Ahora nos piden cronogramas de los programas: el tema 1 en dos semanas, el tema 2 en una semana... Eso impide que yo pueda cambiar el ritmo de mis clases en función de las preguntas de mis alumnos. El tiempo se mecaniza, se instala una sensación de seguimiento de las personas con la excusa de que te preocupas, cuando en realidad lo que haces es ahogarles", indica Ángeles J. Perona.

Se impone la idea de inmediatez, aumentada por las infinitas posibilidades que ofrece una tecnología cuyo poder no parece tener límites. Para Antonio Moreno, "el deslumbramiento de la tecnología, que aparentemente nos suministra un acceso a toda la información, crea una ficción de interpretación de la realidad y no contempla los intangibles del conocimiento. No son datos, son operaciones que tiene que realizar el sujeto. Y al sujeto hay que ilustrarlo, porque si lo toma de la red son opiniones prestadas, no un análisis propio".

CIUDADANO AISLADO. El otro no existe

Martha Nussbaum cree que una educación errónea es una de las causas que conducen a sistemas como el totalitarismo. Considera vital que se instruya a las personas desde muy pequeñas en la comprensión y experiencia de los otros. "La incapacidad para entender a los otros como seres humanos plenos fue una parte prominente del nazismo. El psicólogo Robert Jay Lifton hablaba del fenómeno de la disociación: los alemanes de la época eran capaces de tratar con gran humanidad a su familia y a continuación tratar a los judíos como meros objetos", explica Nussbaum.

Los problemas de la actualidad, descontextualizados, aislan al ciudadano, que sin los conocimientos de fondo que aportan las humanidades se vuelve más vulnerable. "Se cercena su curiosidad y se le priva de muchos placeres, como es el disfrute de la cultura. Esta educación tan enfocada a satisfacer las necesidades del mercado incluso atenta contra la posibilidad de ser felices y de ser buenos. Moralmente buenos. Ser mejores personas: más solidarios, más consecuentes, más generosos...", sostiene Marta Sanz.

CIUDADANO INDEFENSO. Soy lo que quieren que sea

Las posibilidades para el individuo se reducen a una sola variable: el valor de su producción en el mercado. "Se nos impone una noción de producción muy mercantil, muy capitalista. ¿Porque qué se entiende por producción? Un libro de poesía es una producción, algo nuevo y valioso, pero claro, su rentabilidad económica no es tan valiosa", explica Ángeles J. Perona.

Carlos Fernández Liria cree que "el totalitarismo neocon, que es el que ha impulsado este tipo de educación, va a imponer en la cabeza de la gente que nada que no tiene valor en el mercado tenga valor en sí mismo". Las personas, por lo tanto, tendrán valor cuando el mercado lo decida.
Bolonia, una amenaza para las humanidades.

Mercantilismo. Criterios de rentabilidad.

El Plan Bolonia que se está implantando en las universidades de Europa “es perjudicial para las humanidades. Los debates para fijar qué grados se iban a aceptar se basaban en criterios mercantiles. Han estado a punto de desaparecer determinadas filologías por poca matrícula”, dice Ángeles J. Perona.

Competencias

Del ‘saber’ al ‘saber hacer’Según el decano de Filología de la UNED, “se sustituye el aprendizaje de contenidos por las competencias, que es un saber hacer. Los contenidos los incorporas para desarrollar destrezas muy concretas en un ámbito muy determinado. Las ciencias puras tienen una situación muy difícil”.

Interés empresarial

Estudiar lo que produce“Pervivirán las asignaturas que tengan interés empresarial. Se ve en el ámbito de los medicamentos: las investigaciones no van por la verdad ni el interés general de la humanidad, sino por lo que dicte el mercado”, asegura Carlos Fernández Liria.

DESINFORMACIÓN Y MANIPULACIÓN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

El pasado jueves 21 de octubre en el campus de Cuenca tuvo lugar un interesante encuentro entre Pascual Serrano (http://www.pascualserrano.net/) periodista del Público y Diagonal entre otros, y el escritor Andrés Sorel (http://andressorel.blogspot.com/) en cual reflexionaron sobre la supuesta “virginidad”, neutralidad y objetividad de la información que nos llega a través de los medios de comunicación.

En Trabajo Social no se puede intervenir sobre aquello que no se conoce. Los profesionales del Trabajo Social (y todas las personas) conocemos (construimos/adaptamos) la realidad a nuestros propios esquemas mentales. Estos filtros, entre otros muchos componentes, están confeccionados (condicionados) en base a las informaciones proporcionadas por periódicos y televisiones, por ello debemos estar alerta ante esta “selva de sobredosis informativa”.

Los ponentes, citando a grandes pensadores como R. Kapuscinski, A. Einstein, C. Marx, J. Martí, K. Kraus, N. Chomsky, M. Benedetti,… afirmaron con rotundidad que los medios nos dicen sobre lo que tenemos que hablar y aquello que debemos olvidar o simplemente ignorar. Las grandes agencias deciden sobre que acontecimiento es noticia en base a unos sesgos ideológicos y económicos, por tanto la neutralidad y la objetividad de la información es un “cuento chino”. No obstante, con esto no se quiere decir que los medios nos mientan sino que practican el juego del desenfoque.

P. Serrano enumero los filtros que utiliza el modelo estructural de los medios:

1. Envergadura económica del proyecto empresarial. Actualmente se necesita mucho dinero para hacer un periódico por lo que es necesario el respaldo/apoyo económico de empresas, multinacionales,… La rentabilidad influye a la hora de seleccionar las noticias.

2. La publicidad como fuente de ingresos. Los periódicos cuestan mucho más que el precio que tienen en los kioscos. Este desfase es sufragado por los anuncios. A los anunciantes no les interesa educar, formar, crear conciencia crítica… sino únicamente la audiencia.

3. ¿Cómo nos llega la noticia? Antes era noticia aquella información que nadie quería que se supiera, ahora no. L@s periodistas no van buscando las noticias, sino que la información llega a los medios a través de notas de prensa, ruedas de prensa,… ¿Qué noticias son cubiertas? “Te acabas creyendo la versión del poder”.

4. Lobbies de poder que ejercen poder sobre los medios.

5. El modelo estructural está configurado en la inmediatez no sobre la profundidad.

Para evidenciar estas afirmaciones los ponentes desafiaron a la audiencia con las siguientes preguntas: Seguro que conocemos el nombre del presidente de Venezuela, Bolivia pero y ¿el de Perú, México,…? ¿Cuántos de los lectores de periódicos son capaces de explicar el Tratado de Lisboa o el conflicto israelí-palestino? Su explicación es que cuando hay gobernantes que “no gustan” se encuentran siempre en el candelero, por el contrario si la política que practican comulga con los ideales neoliberalitas nadie los cuestiona. En la dictadura sabíamos que estábamos desinformados y se buscaba otras fuentes, actualmente creemos que estamos muy bien informados y no vamos más allá.

De todo esto podemos extraer como conclusión final que el modelo de ciudadanía que estamos construyendo se está simplificando/reduciendo al máximo. Estar bien informado implica un gran esfuerzo para profundizar y contextualizar las noticias. Para ello es necesario buscar otros medios fuera de los circuitos de pensamiento único, compararlos, leer libros,… En definitiva, ser libre es más complejo que ser esclavo, ¿estamos dispuesto a ser libres?...

“Un pesimista es un optimista bien informado” MARIO BENEDETTI

Crisis. What Crisis? (A Europa se la baila)

Una ya no sabe qué pensar. Contempla atónita este vídeo sobre la retransmisión del festival de Eurovisión 2010 y se estremece de emoción ante la posibilidad de asaltar las calles para bailar eternas coreografías anestesiantes, en estado de trance, con todos sus congéneres europeos. Los sindicatos podrían recoger la idea para modernizar sus estrategias de movilización social y enganchar con los jóvenes:

¿Eres joven, estás en paro y Sarkozy y la Merkel no te hacen caso? Conéctate a nuestra CoreoManifa Virtual en www.sindicatosguays.org para bailar ¡Qué coticen ellos!

El compromiso de José Saramago

Yo estoy comprometido hasta el final de mis días con la vida y me esfuerzo por transformar las cosas, y para ello no tengo más remedio que hacer lo que hago y decir lo que soy.

Ensayo sobre la ceguera (fragmento)

Se iluminó el disco amarillo. De los coches que se acercaban, dos aceleraron antes de que se encendiera la señal roja. En el indicador del paso de peatones apareció la silueta del hombre verde. La gente empezó a cruzar la calle pisando las franjas blancas pintadas en la capa negra de asfalto, nada hay que se parezca menos a la cebra, pero así llaman a este paso. Los conductores, impacientes, con el pie en el pedal del embrague, mantenían los coches en tensión, avanzando, retrocediendo, como caballos nerviosos que vieran la fusta alzada en el aire. Habían terminado ya de pasar los peatones, pero la luz verde que daba paso libre a los automóviles tardó aún unos segundos en alumbrarse. Hay quien sostiene que esta tardanza, aparentemente insignificante, multiplicada por los miles de semáforos existentes en la ciudad y por los cambios sucesivos de los tres colores de cada uno, es una de las causas de los atascos de circulación o embotellamientos, si queremos utilizar la expresión común.

Al fin se encendió la señal verde y los coches arrancaron bruscamente, pero enseguida se advirtió que no todos habían arrancado. El primero de la fila en medio está parado, tendrá un problema mecánico, se le habrá soltado el cable del acelerador, o se le agarrotó la palanca de la caja de velocidades, o una avería en el sistema hidráulico, un bloque de frenos, un fallo en el circuito eléctrico, a no ser que, simplemente se haya quedado sin gasolina, no sería la primera vez que esto ocurre. El nuevo grupo de peatones que se está formando en las aceras ve al conductor inmovilizado braceando tras el parabrisas mientras los de los coches de atrás tocan frenéticos el claxon. Algunos conductores han saltado ya a la calzada, dispuestos a empujar el automóvil averiado hacia donde no moleste. Golpean impacientemente los cristales cerrados. El hombre que está dentro vuelve hacia ellos la cabeza, hacia un lado, hacia el otro, se ve que grita algo, por los movimientos de la boca se nota que repite una palabra, una no, dos, así es realmente, como sabemos cuando alguien, al fin, logre abrir una puerta. Estoy ciego.

Nadie lo diría. A primera vista, los ojos del hombre parecen sanos, el iris se presenta nítido, luminoso, la esclerótica blanca, compacta como porcelana. Los párpados muy abiertos, la piel de la cara crispada, las cejas repentinamente revueltas, todo eso que cualquiera puede comprobar, son trastornos de la angustia. En un movimiento rápido, lo que estaba a la vista desapareció tras los puños cerrados del hombre, como si aún quisiera retener en el interior del cerebro la última imagen recogida, una luz roja, redonda, en un semáforo. Estoy ciego, estoy ciego, repetía con desesperación mientras le ayudaban a salir del coche, y las lágrimas, al brotar, tornaron más brillantes los ojos que él decía que estaban muertos. Eso se pasa, ya verá, eso se pasa enseguida, a veces son nervios, dijo una mujer.

José Saramago

"Todo para nosotros, nada para los demás" ha sido la máxima de los amos de la humanidad

Fragmento literario del libro "Sus crisis, nuestras soluciones" de SUSAN GEORGE, editado por Intermón Oxfam e Icaria Editorial.

En mi trabajo, observo que una de las cosas más difíciles de hacer entender al público -el mío suele componerse de personas generosas e inquietas- es que andan por ahí una serie de individuos resueltos, poderosos y educados pero de veras peligrosos; que comparten intereses de clase, sacan un extraordinario provecho del statu quo, se conocen unos a otros, se mantienen unidos -y quieren que básicamente no cambie nada.

De todos modos, me gustaría dejar claro que no estoy poniendo en entredicho la ética individual de nadie -seguro que hay un montón de banqueros bondadosos, empresarios magnánimos y ejecutivos socialmente responsables-; sólo estoy diciendo que, como clase que son, hay que contar con que se comportarán de determinada forma aunque sólo sea porque están al servicio de un sistema muy concreto. Un hombre de gran perspicacia lo expresó mejor de lo que yo pueda hacerlo. En su principal obra escribió:

"Todo para nosotros y nada para los demás parece haber sido la ruin máxima de los amos de la humanidad en las diversas épocas de la historia".

Se trataba de Adam Smith en La riqueza de las naciones, escrito en 1776 y considerado universalmente el primer estudio exhaustivo sobre la naturaleza y la práctica del capitalismo. Esta obra maestra también ha sido utilizada para justificar toda suerte de perjuicios y diversos usos y costumbres que Smith condenaba, especialmente en su otra obra famosa, La teoría de los sentimientos morales. Tras anunciar la "ruin máxima de los amos de la humanidad", pasa a explicar cómo los grandes propietarios de su época preferían tener un par de hebillas de zapatos con diamantes o "algo igual de frívolo e inútil" a proporcionar el "mantenimiento o, lo que es lo mismo, el precio del mantenimiento de mil hombres al año". Plus ça change...

Los amos de la humanidad siguen con nosotros y, para los fines que aquí me propongo, los llamaré la clase de Davos porque, como las personas que se reúnen cada enero en la estación de invierno de Suiza, son nómadas, poderosos e intercambiables. Algunos tienen poder económico y casi siempre una considerable fortuna personal. Otros poseen poder administrativo y político, ejercido sobre todo en nombre de los primeros, que les recompensan debidamente. Sin duda existen contradicciones entre sus miembros -los ejecutivos de una empresa industrial no siempre tienen exactamente los mismos intereses que sus banqueros-, pero en general, cuando se trata de decisiones sociales, están de acuerdo.

(...) La clase de Davos es siempre sumamente pequeña en comparación con la sociedad, y sus miembros lógicamente tienen dinero, unas veces heredado, otras ganado con su esfuerzo, pero lo más importante es que cuentan con sus propias instituciones sociales -clubes, las mejores escuelas para sus hijos, barrios, consejos de administración, obras benéficas, destinos de vacaciones, organizaciones de admisión reservada, acontecimientos sociales exclusivos y de moda, etcétera-, las cuales ayudan a reforzar la cohesión social y el poder colectivo. Dirigen nuestras principales instituciones, incluidos los medios de comunicación, saben exactamente lo que quieren y están mucho más unidos y mejor organizados que nosotros. Sin embargo, esta clase dominante presenta también puntos débiles, uno de los cuales es que tiene una ideología, pero prácticamente carece de ideas y de imaginación.

En este libro expongo el hecho de que ellos dirigen la cárcel en la que estamos. Aún quieren "todo para ellos y nada para los demás", pero desde la época de Adam Smith "los demás", mediante su propia lucha, han aprendido a leer, escribir y pensar de forma crítica; están mejor informados, poco a poco han ido consiguiendo un cierto grado de poder para sí mismos, con lo cual tienen mucha más experiencia política que la gente del siglo XVIII. Por tanto, hay que mantenerlos bajo una supervisión más inteligente y estratégica.

La clase de Davos, pese a los agradables modales y la bien entallada ropa de sus miembros, es depredadora. No cabe esperar que actúen de manera lógica, pues no están pensando en intereses a largo plazo, por lo general ni siquiera los suyos, sino en comer ahora mismo. También están muy versados en gestión carcelaria y encargan a los vigilantes mejor preparados y más listos el control de nuestros movimientos.

(...) El hombre de Davos (y también desde luego la mujer) presenta características específicas en cada país, pero actualmente es también una especie internacional cuyas ideas, si se les puede llamar así, son prácticamente las mismas en todas partes. Dado que sigue forzosamente las reglas capitalistas, mantiene la economía en un estado crónico de sobreproducción y no necesita la mayor parte de la mano de obra del mundo. La democracia se interpone en su camino, y si le hace falta arrastrarnos a las miserias del siglo XIX y tiene la libertad para hacerlo, pues eso hará. Si en el proceso destruye la sociedad y el planeta, lástima. Habrá más suerte la próxima vez, quizá en un planeta distinto -aunque él ya no andará por ahí como individuo-. Confíen en la palabra de Adam Smith si no confían en la mía: esta clase busca de veras "todo para sí misma y nada para los demás".

Igual que el cambio ideológico y el ascenso del hombre de Davos, la fase actual del capitalismo global data aproximadamente de principios a mediados de la década de 1970, y en general recibe el nombre de "neoliberalismo": se basa en la libertad para la innovación financiera con independencia de adónde pueda conducir, así como en la privatización y la desregulación, el crecimiento ilimitado, el mercado libre y supuestamente autorregulado y el libre comercio. Esto dio origen a la economía de casino, que ha fracasado y está totalmente desprestigiada, al menos en la cabeza de la gente.

La mayoría de las personas no piden más pruebas; ven a la perfección que el sistema no funciona para ellas, ni para sus familias, sus amigos o su país. Muchos reconocen también que es perjudicial para la inmensa mayoría de los habitantes de la tierra y para el propio planeta. El andamiaje ideológico y político que lo sostenía se ha venido abajo junto con la estructura financiera, lo que ha aplastado a millones de vidas obligando al establishment global a adoptar medidas sin precedentes que han supuesto un coste enorme para los ciudadanos, sin garantías de que esos planes ideados a toda prisa vayan a ser suficientes.

Ya es hora de actualizar la frase de Lenin -"los capitalistas nos venderán la soga con la que los colgaremos". Hoy es aún peor: los capitalistas se venden unos a otros la soga con la que se ahorcan y nos arrastran a los demás con ellos. Así es como provocaron la catástrofe actual, vendiéndose unos a otros sogas a las que ponían nombres extravagantes o acrónimos que al final resultaron ser productos financieros sumamente peligrosos. Los gobiernos se apresuraron a evitarles un final ignominioso antes de que llegaran a expirar. Pero que no cunda el pánico: quizás hayan metido la pata en su primer intento de suicidio, pero probarán de nuevo.