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sábado, 3 de diciembre de 2011

Leymah Gbowee "La guerrera de la paz", trabajadora social liberiana es Premio Nobel de la Paz 2011


Activista por la paz y responsable del movimiento que trajo el fin de la segunda guerra civil en Liberia en 2003, lideró la elección de Ellen Johnson como presidenta de su país y junto a ella y la yemení Tawakkul Karman obtuvo en 2011 el Premio Nobel de la Paz.
 
Leymah Roberta Gbowee (nacida en 1972) es una activista africana por la paz, responsable del movimiento que trajo el fin de la segunda guerra civil en Liberia en 2003. Lideró la elección de Ellen Johnson como presidenta de su país, convirtiéndola en la primera mujer africana en ser elegida democráticamente y junto a ella y la yemení Tawakkul Karman obtuvo en 2011 el Premio Nobel de la Paz por su lucha no violenta por los derechos de la mujer a participar en la construcción de la paz.

Leymah Gbowee nació en Liberia, en la zona central. A los 17 se mudó a Monrovia, cuando estalló la primera guerra civil del país. Entrenada para ayudar a las personas a superar el trauma que supone una guerra, trabajó durante la guerra civil con los niños soldado del ejército de Charles Taylor. Madre de seis hijos y rodeada de imágenes de guerra, se dio cuenta de que si algo debía cambiar en la sociedad, debería ser llevado a cabo por las madres.

En 2002, Leymah Gbowee era una trabajadora social que organizó la Acción Masiva por la Paz de las Mujeres de Liberia. El movimiento por la paz empezó de forma local con mujeres que rezaban y cantaban en el mercado de pescado. Organizó a las mujeres cristianas y musulmanas de Monrovia para rezar por la paz y llevar a cabo protestas pacíficas por la no violencia.

Miles de mujeres unieron sus esfuerzos y llevaron a cabo protestas entre las que se encontraba una huelga de sexo y la amenaza de una maldición. Forzaron una reunión con el presidente Charles Taylor y consiguieron de él la promesa de asistir al diálogo de paz en Ghana para negociar con los rebeldes de Liberianos Unidos por la Reconciliación y la Democracia.
Luego Gbowee lideró una delegación de mujeres de Liberia que se dirigieron a Ghana para seguir presionando durante el proceso de paz. Celebraron una protesta silenciosa en el exterior del Palacio Presidencial en Accra, pidiendo un acuerdo para los diálogos de paz.
Leymah Gbowee y Comfort Freeman, presidentes de dos iglesias luteranas diferentes, organizaron la Red de Mujeres para la Construcción de la Paz (WIPNET por sus siglas en inglés) y dirigieron una declaración de intenciones al Presidente: "En el pasado nosotras éramos silenciosas, pero después de haber sido asesinadas, violadas, deshumanizadas, e infectadas por enfermedades, y viendo a nuestros niños y nuestras familias destruidas, la guerra nos han enseñado que el futuro yace en decir ¡NO a la violencia y SÍ a la paz! No pararemos hasta que la paz prevalezca."

Su movimiento trajo el fin de la Segunda Guerra Civil de Liberia en 2003 y lideró la elección de Ellen Johnson como presidenta, siendo entonces Liberia la primera nación africana en tener a una mujer en este cargo.
Vestidas con camisetas blancas para simbolizar la paz, y contadas por miles, las mujeres se convirtieron en una fuerza política contra la violencia y el gobierno y han liderado con éxito la petición de paz en otros estados africanos.

Leyman Gbowee es el personaje principal del documental rodado en 2008 'Ruégale al diablo que regrese al infierno'. La película ha sido usada como un instrumento de propagación en zonas de postconflicto como Sudán y Zimbabue, movilizando a mujeres africanas para solicitar la paz y la seguridad.

Leymah Gbowee es la directora ejecutiva de la Red de Mujeres por la Paz y la Seguridad basada en Accra, Ghana y trabaja para construir relaciones en la región de África occidental en apoyo de la capacidad de la mujer para prevenir, apartar y terminar conflictos. Es socia fundadora y coordinadora del Programa de Mujeres por la Construcción de la Paz.


Cuando pequeña, la llamaban "red" (roja) por su tez clara, relató ella en un libro autobiográfico "Mighty Be Our Powers: How Sisterhood, Prayer, and Sex Changed a Nation at War" ("Que nuestro poder sea fuerte: cómo la comunidad de mujeres, la oración y el sexo cambiaron una nación en guerra".
Desde que se hizo conocer en el movimiento pacifista, esta cuarentona de fuerte corpulencia, originaria de la etnia Kpellé, se ganó otro apodo en la escena internacional: "la guerrera de la paz".
Contra los demonios de la guerra, Leymah Roberta Gbowee opuso la oración. Y es así cómo llamó a las mujeres a orar por la paz, sin distinción de religión y a menudo vestidas de blanco.
El movimiento fue creciendo durante el conflicto, hasta culminar en una huelga del sexo, obligando al régimen de Charles Taylor a asociarlas a las conversaciones de paz.
Leymah Gbowee "es más que valiente. Desafió la 'tempestad' Charles Taylor y lo obligó a la paz cuando la mayoría de nosotros, los hombres, huimos para salvar nuestra vida", dijo Nathan Jacobs, funcionario de 45 años.
En diciembre de 1989, después de haber iniciado una rebelión contra el presidente liberiano Samuel Doe, Charles Taylor se apoderó en pocos meses de la casi totalidad del país y se hizo elegir presidente en 1997.
Enfrentado a su vez a una insurrección armada, se vio obligado a dejar el poder en 2003, bajo la presión de la rebelión y de la comunidad internacional.
Durante la guerra y como asistenta social, Leymah Gbowee frecuentó cotidianamente a los niños soldados y cayó en la cuenta que "la única manera de cambiar las cosas, del mal hacia el bien, era para nosotros, mujeres y madres de esos niños, levantarnos y avanzar por el buen camino", declaró esta mujer, hoy madre de seis hijos, instalada desde 2005 en Ghana.
"Nada debería llevar a la gente a hacer lo que se hizo con los niños de Liberia", drogados, armados, convertidos en máquinas de muerte, explicó en un documental - "Pray the Devil back to Hell" (Ora y envía el Diablo de vuelta al infierno) - sobre la lucha de las liberianas por la paz.
Esta lucha "no es una historia de guerra tradicional. Se trata de un ejército de mujeres vestidas de blanco, que se irguieron cuando nadie quería hacerlo, sin miedo, porque las peores cosas imaginables ya nos habían ocurrido", escribió en su autobiografía.
"Se trata de la manera cómo encontramos la fuerza moral, la perseverancia y la valentía para levantar nuestra voz contra la guerra, y restablecer el sentido común en nuestro país", agregó.
Leymah Gbowee, que fundó y dirige varias organizaciones de mujeres, participó en la Comisión Verdad y Reconciliación. Un recorrido inesperado para quien reconoce haber sido una niña enfermiza - rubéola, paludismo, cólera - que " a menudo deseó estar sana".

martes, 18 de octubre de 2011

Tiken Jah Fakoly- Plus Rien Ne M'étonne- (ya nada me asombra)


El video esta editado por un miembro de la asociación de ecologistas Ben Magec, , que recientemente se ha desplazado por los institutos canarios para dar a conocer la situacion que se vive el los paises del África Occidental subsahariana. La cancion es de Tiken Jah Fakoly, un cantante de reage de Costa de Marfil conocido sobre todo por las numerosas criticas que hace en sus canciones y por sus tendencias rastafaris, motivos por los ha sufrido varios intentos de asesinato.

sábado, 26 de febrero de 2011

“Es vital para el trabajador social formarse en diferentes tipos de acoso”


La Facultad de Trabajo Social de Cuenca acogió en la tarde del jueves, 24 de febrero, un ciclo de conferencias sobre mobbing y bullying, que contó con la presencia de dos expertos en la materia: Tasio Ovejero (Universidad de Valladolid) y Peter Smith (Goldsmiths College of London).

Un centenar de alumnos de la Facultad de Trabajo Social de Cuenca que se encuentran cursando el curso “puente” para obtener el título de grado participaron en la tarde de ayer en un seminario sobre violencia centrado en el acoso escolar tradicional y el perpetrado a través de las nuevas tecnologías, y el acoso laboral. Para el coordinador del curso, Aurelio Lascorz, que los trabajadores sociales se formen en diferentes tipos de violencia es vital para el desarrollo de su labor.

El seminario, organizado por los profesores del Departamento de Psicología Santiago Yubero y Elisa Larrañaga en colaboración con el coordinador del curso, Aurelio Lascorz, ofreció a los alumnos una visión actualizada de ambos problemas, así como la experiencia investigadora al respecto de dos personalidades en ambas cuestiones: El profesor de la Universidad de Valladolid Tasio Ovejero en cuanto a mobbing o acoso laboral, y el profesor de la Universidad de Londres Peter Smith sobre acoso escolar y ciberacoso entre adolescentes.

Acoso escolar: el bullying

La palabra bullying entró de lleno y de forma dolorosa en el vocabulario de los españoles en 2004, merced al llamado “caso Jokin”. Desde entonces, mucho se ha avanzado en el conocimiento y la investigación del acoso escolar, lacra que sigue afectando a un elevado porcentaje de alumnos de todo el mundo, también de España y de Cuenca, a lo largo de cada curso académico.

El profesor de la Universidad de Londres, Peter Smith, realizó para los asistentes al seminario una semblanza de qué es acoso escolar tradicional y en qué consiste el ciberacoso, así como un perfil de los acosadores en ambos casos, para terminar hablando del importante papel que juegan los padres y la comunidad educativa —trabajadores sociales incluidos— a la hora de erradicar estos comportamientos.

Así, el acoso tradicional “es un comportamiento agresivo en contra de alguien que está en una posición más débil, por motivos como que la persona sea más fuerte, o que tenga más apoyos, o que use la exclusión de la víctima” mientras que el ciberbullying “es aquel que se hace a través del móvil o de internet”. Smith comentó al respecto del tradicional que se da a edades tempranas, desde los 7 años, y más en chicos que en chicas, mientras que el ciberacoso se da entre los 11 y los 15 años y más entre chicas. El especialista valoró positivamente que se haya reducido un 20% el acoso escolar tradicional en numerosos centros gracias a la puesta en marcha de reglamentos anti-bullying.

Acoso laboral: Mobbing

“El trabajo es el único lugar que existe, en las democracias post-industriales, donde se puede matar impunemente a otra persona. Hay datos, nunca fiables del todo porque en este tema es muy difícil afinarlos, que apuntan a que cada año pueden morir en España 250 personas por mobbing”. Con esta tremenda afirmación inició su conferencia el profesor de la Universidad de Valladolid y experto en acoso laboral, Tasio Ovejero, quien habló a los presentes de la realidad del mobbing en nuestro país.

Ovejero desveló que entre el 3 y el 5% de los trabajadores españoles sufren acoso laboral, definido como “el proceso de desgaste y ataques psicológicos —no hay violencia física— a un miembro de la empresa para destruirle y para expulsarle. Es un proceso de ataques repetidos, sistemáticos, intencionales y progresivamente más graves cada vez” detalló.

El experto comentó que hay tres tipos de mobbing: El descendente (del jefe hacia el empleado), el que se da al mismo nivel (de un grupo de trabajadores a un trabajador aislado) y el ascendente (un grupo de empleados a su superior). Para Ovejero, la figura importante en esta interacción violenta es la del acosador, ya que “víctima puede ser cualquier trabajador en cualquier momento”.

En cuanto al acosador, Ovejero destacó que se trata de personas “envidiosas y cobardes, que no suelen actuar solas sino respaldadas por el grupo, y que tienen deseos de control y grandes complejos de inferioridad”. Para el experto todavía son pocas las denuncias al respecto en nuestro país, aunque “ya hay algunas sentencias favorables al acosado”.

Muchos casos, pocas denuncias

A pesar de que en los últimos años se está registrando un aumento en los casos de acoso de todo tipo, lo cierto es que el número de denuncias al respecto no crece proporcionalmente a la par que la cantidad de sucesos relacionados con comportamientos acosadores.

Parte de la culpa del escaso número de denuncias en los casos de acoso es la legislación española vigente. Hablando de mobbing, Tasio Ovejero cuenta que en España la legislación general al respecto es la adecuada y cita, por ejemplo, el Estatuto de los Trabajadores. El problema viene al profundizar y hablar de legislación específica.

En este caso, para Ovejero nuestro país se encuentra muy por detrás de la legislación europea al respecto y le queda mucho camino por andar hasta ponerse al mismo nivel. Ovejero tiene en cuenta también la poca tradición en cuanto a tratamiento del mobbing que tiene el país, de modo que podría influir también en este sentido.

El caso del acoso escolar

Por lo que respecto al acoso escolar y al ciberacoso, aunque en los últimos años está creciendo el número de demandas hacia los presuntos acosadores, lo cierto es que en la mayoría de las ocasiones los padres no ven la denuncia como una solución o un beneficio para su hijo. Peter Smith aboga por reglamentos en los centros.

“Este cuarto curso está sirviendo a los alumnos de puesta al día y reciclaje”

La llegada del Plan Bolonia a la Universidad ha provocado que los alumnos de Trabajo Social tengan un curso lectivo más si quieren obtener la titulación de grado. En la Escuela Universitaria conquense se ha optado por convertir este curso adicional en una oportunidad para que los alumnos traten temas de actualidad de forma interdisciplinar y reciclen conocimientos, especialmente aquellos que se licenciaron hace mucho tiempo.

“Estamos haciendo un curso de reciclaje y puesta al día en temas sociales que son emergentes porque han explotado hace unos años. Uno de ellos es la violencia, de todo tipo” explica el coordinador del curso, Aurelio Lascorz. “Por supuesto, los trabajadores sociales se encuentran con mucha violencia a la hora de trabajar. Uno de los dispositivos para denunciar determinados tipos son los servicios sociales o las ONG's, donde están los trabajadores sociales. Pero además los trabajadores sociales no sólo se encuentran con la violencia física, que es evidente, sino que se encuentran con otros tipos de violencia mucho menos evidentes y difícilmente detectables” precisa Lascorz.

El tipo de violencia con el que más se encuentran actualmente es la de género, seguida de la violencia hacia la infancia. Aunque Lascorz incide en que hay que empezar a poner el acento en la violencia hacia las personas mayores y con discapacidad, ya que “es de difícil detección pero también se están dando casos”.

En cuanto al rendimiento de los alumnos, Lascorz destaca especialmente a los ya licenciados y con experiencia laboral.


lunes, 23 de agosto de 2010

Fallida enseñanza en valores

Educación para la Ciudadanía se ha quedado reducida a una 'maría'

Publicado en El País, por CARLOS CARABAÑA - Madrid - 28/06/2010

Varios directores de instituto relatan la siguiente historia. Llega la hora de impartir Educación para la Ciudadanía: el Partido Popular y parte de la Iglesia recomiendan la objeción de conciencia y algunas familias solicitan al centro que sus hijos no reciban la materia.

Varios directores de instituto relatan la siguiente historia. Llega la hora de impartir Educación para la Ciudadanía: el Partido Popular y parte de la Iglesia recomiendan la objeción de conciencia y algunas familias solicitan al centro que sus hijos no reciban la materia. Pero no la tienen ese curso y al siguiente, con las protestas ya apagadas, los chavales asisten sin problemas a esas clases. La Generalitat valenciana amenazó con impartir esa materia en inglés. Dos años después, se le dedican escasas horas, como si se tratara de una maría.

Alejandro Tiana, secretario general de Educación cuando se implantó Ciudadanía con la LOE en 2006, está convencido de que "la sombra de sospecha arrojada" ha perjudicado a la asignatura. "En la mayor parte de las comunidades autónomas las horas de clase se dejaron al mínimo impuesto desde la Administración [35 sesiones por curso]", explica. "Lo normal es aumentarlas". Para el filósofo Fernando Savater, prologuista del texto para Ciudadanía de la Fundación Cives, "una clase es poco, pero menos es nada". Y reflexiona: "Si la religión estuviera donde debe de estar, fuera de la escuela pública, habría más horas para una asignatura que es muy importante".

Solo en Castilla-La Mancha y Galicia, gobernadas entonces por el PSOE, Educación para la Ciudadanía tiene dos horas a la semana. Los docentes señalan la escasa carga lectiva como la lacra de la asignatura. "Se convierte en una maría[sin tiempo, fácil de aprobar y poco valorada por el alumnado]", dice Fernando Ventura, profesor en Pamplona. "Para desarrollarla harían falta, como mínimo, dos horas".

"Además", recuerda Tiana, "es una recomendación de las instituciones europeas". Casi la mitad de estos países ha concretado la enseñanza en valores como una materia independiente. Los contenidos son cuatro círculos concéntricos: convivencia con el entorno próximo, principios de vida en una sociedad democrática, ejercicio de la ciudadanía en un contexto global y situación y relación del individuo consigo mismo. Las lecciones relativas a la identidad afectivo sexual fueron las más cuestionadas.

Con el libro de texto Joven@s Ciudadanos (Alhambra Pearson), María Pilar Torrijo, filóloga que imparte Educación para la Ciudadanía, cuenta las páginas de la discordia. "Tres de 143, que se titulan Quién Soy, chico y chica, hombre y mujer, el resto del temario -derechos humanos, convivencia, respeto al otro- es indiscutible". Los docentes preguntados aseguran que ya estaban incluidos estos temas en la Ética de 4º de ESO, que, como la filosofía de Bachillerato, ha adquirido el apellido "y Ciudadanía".

Álvaro Marchesi, secretario de Estado de Educación cuando se incluyó Ética en la LOGSE así como la educación en valores de forma transversal a todas las materias, cree que esa asignatura, era "mucho más fuerte, se hablaba de la vida, la muerte y el sexo". "Creer que dos horas a la semana van a transformar a las nuevas generaciones", explica Marchesi, "es no entender el impacto de una disciplina, o cómo va a competir con la influencia de la familia". Savater, que opina que la transversalidad "es una forma de zafarse", cree que "es disparatada la idea de que solo los padres pueden transmitir valores".

Pero esa parte del temario interesa a los chavales. Como la solidaridad, los diferentes sistemas políticos en Europa, los derechos humanos, los impuestos... O eso aseguran los docentes. A Marta, alumna asturiana, le ha gustado "la parte de la violencia contra las mujeres y la explicación de que a una chica le puede gustar otra chica". Los profesores precisan que impartirla es difícil.

Los estudiantes entre 13 y 14 están comenzando a desarrollar el pensamiento abstracto. La metodología es activa: material audiovisual, debates, charlas, discusiones... y un poco de exposición teórica. Juana María Serrano, directora de un centro en Toledo, ve la dificultad de impartir estos conceptos a esas edades, "pero con la tasa de abandono [30%], si pretendemos de verdad formar ciudadanos, hay que hacerlo antes de que dejen los estudios".

Tiana recuerda que las negociaciones no fueron complicadas. "Hablamos con los religiosos docentes (la FERE) y se marcó una posición intermedia, que no es fácil y nunca se sabe dónde está". Una línea roja, verbalizada en el enunciado La familia en el marco de la Constitución española. "La reacción de parte de la Conferencia Episcopal, solicitando la retirada y la objeción -un absurdo jurídico-", explica, "fue una sorpresa parcial". Uno de los miedos era convertir la pizarra en un púlpito. Pero los profesores defienden su profesionalidad.

La materia se completa con actividades paralelas. Un instituto de Asturias tiene un comité de alumnos, formados en gestión de conflictos, que supervisados por los docentes, decide las sanciones a sus compañeros; en Cantabria pueden participar al principio de las evaluaciones y expresan sus quejas, muchas referidas a los deberes excesivos; en varios centros, los alumnos han ayudado a elaborar el reglamento interno y reciben charlas de ONG como Movimiento por Paz; se hacen visitas a los Parlamentos autonómicos y los alumnos juegan en los sillones a defender diferentes posturas.

Yolanda Barros, profesora en el País Vasco, valora la asignatura: "Superan la resistencia de ir, por ejemplo, a un cineclub, y aprenden". Un opositor a profesor de historia y máster en Educación para la Ciudadanía la resume: "Es como hacer que un chaval vea el telediario y lo entienda". Marchesi puntualiza el enunciado: "Interpretar el telediario de acuerdo con los derechos humanos".

lunes, 12 de abril de 2010

OFICINA DE DENUNCIAS EN INTERNET PARA DELITOS DE ODIO

MOVIMIENTO CONTRA LA INTOLERANCIA

NOTA DE PRENSA

Denuncia a grupos en Facebook que promovían el asesinato y la violencia hacia Esteban Ibarra. Movimiento contra la Intolerancia crea una

Oficina de Denuncias en Internet para Delitos de Odio.

denunciamci@gmail.com

Alertados por una periodista del diario Publico.es, Movimiento contra la Intolerancia y su presidente, Esteban Ibarra, tuvieron conocimiento de que se había conformado un grupo de 61 personas en Facebook denominado “Yo también pienso que Esteban Ibarra debe morir” desde donde se realizaban comentarios hacia su persona de tinte racista que incluían la disposición de financiar su asesinato y se alentaba la violencia contra su persona.

Con una evidente participación de neonazis se comprobó que también algunos de estos también alentaban el grupo “Muerte al Islam” desde donde se amenazaba a una ciudadana rumana y gitana, afiliada al PSOE. A su vez se detectó otro grupo con 793 participantes denominado “Odio a Esteban Ibarra” que promovía a la violencia, el racismo y la xenofobia. Y más grave aún, la constatación de numerosos casos de agresiones por internet.

Durante el día de ayer, Movimiento contra la Intolerancia informó a la Delegación de Gobierno y se procedió a denunciar a estos grupo en la Brigada Provincial de Información de la Jefatura Superior de Policía de Madrid, que ha cursado la correspondiente denuncia al Juzgado e investiga quienes son los autores y promotores de esas webs y grupos en Internet.

Tras la constatación de la incesante comisión de delitos de odio y racismo, Movimiento contra la Intolerancia informa que de manera inmediata pone en funcionamiento una Oficina de Denuncias en Internet (denunciamci@gmail.com) asistida por un letrado de la asociación que canalizará hacia las Fiscalías de delitos de odio y discriminación recién creadas en Barcelona, Madrid y Audiencia Nacional las denuncias que se recojan de los usuarios de Internet por incitación al odio, discriminación y violencia por motivos racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología, religión, situación familiar, pertenencia a una etnia, origen nacional, sexo y orientación sexual o cualquier otro motivo discriminatorio.

Durante las últimas horas cientos de internautas han mostrado su indignación y se ha producido una reacción reclamando un BASTA YA! a la impunidad neonazi en Internet. Esteban Ibarra ha recibido entre otras reacciones, la solidaridad de Mavi Muñoz, madre de Carlos Palomino, asesinado por un neonazi, y presidenta de la Asociación de Víctimas del Fascismo y del Racismo, de la Asociación de Solidaridad con los Inmigrantes, de la Comunidad Judía de Madrid, de la Federación de Musulmanes en España, Asociación para la Concordia (ACOM) y de la Plataforma contra la Impunidad que agrupa a decenas de asociaciones afectadas y víctimas de la intolerancia criminal.

En esta foto teneis una muestra del odio y la agresividad de esta gente. Aunque hayan borrado perfiles, tenemos todo capturado. Aquí os dejo una muestra de los comentarios racistas, antisemitas e islamófobos de una imagen que colgaba el tal Panzer Acab contra los judíos.


Publicado en Baxtalo´s Blog, BLOG DEDICADO A LA INTERCULTURALIDAD Y LA LUCHA CONTRA LA ROMAFOBIA Y EL ANTIGITANISMO.

sábado, 27 de marzo de 2010




El cantautor Joan Manuel Serrat habla de sus pasiones (admite ser un pecador de dos pares de cojones) y de su nuevo disco Hijo de la luz y de la sombra en el que, 37 años después, vuelve a ponerle música a poemas de Miguel Hernández.

JURAMENTO DE LA ALEGRÍA
(De "Vientos del pueblo", Miguel Hernández)
Sobre la roja España blanca y roja,
blanca y fosforescente,
una historia de polvo se deshoja,
irrumpe un sol unánime, batiente.

Es un pleno de abriles,
una primaveral caballería,
que inunda de galopes los perfiles
de España: es el ejército del sol, de la alegría.

Desaparece la tristeza, el día
devorador, el marchitado tallo,
cuando, avasalladora llamarada,
galopa la alegría de un caballo
igual que una bandera desbocada.

A su paso se paran los relojes,
las abejas, los niños se alborotan,
los vientres son más fértiles, más profusas las trojes,
saltan las piedras, los lagartos trotan.

Se hacen las carreteras de diamantes,
el horizonte los perturban mieses
y otras visiones relampagueantes,
y se sienten felices los cipreses.

Avanza la alegría derrumbando montañas
y las bocas avanzan como escudos.
Se levanta la risa, se caen las telarañas
ante el chorro potente de los dientes desnudos.

La alegría es un huerto del corazón con mares
que a los hombres invaden de rugidos,
que a las mujeres muerden de collares
y a la piel de relámpagos transidos.

Alegraos por fin los carcomidos,
los desplomados bajo la tristeza:
salid de los vivientes ataúdes,
sacad de entre las piernas la cabeza,
caed en la alegría como grandes taludes.

Alegres animales,
la cabra, el gamo, el potro, las yeguadas,
se desposan delante de los hombres contentos.
Y paren las mujeres lanzando carcajadas,
desplegando en su carne firmamentos.

Todo son jubilosos juramentos.
Cigarras, viñas, gallos incendiados,
los árboles del sur: naranjos y nopales,
higueras y palmeras y granados,
y encima el mediodía curtiendo cereales.

Se despedaza el agua en los zarzales:
las lágrimas no arrasan,
no duelen las espinas ni las flechas.
Y se grita ¡Salud! a todos los que pasan
con la boca anegada de cosechas.

Tiene el mundo otra cara. Se acerca lo remoto
en una muchedumbre de bocas y de brazos.
Se ve la muerte como un mueble roto,
como una blanca silla hecha pedazos.

Salí del llanto, me encontré en España,
en una plaza de hombres de fuego imperativo.
Supe que la tristeza corrompe, enturbia, daña ...
Me alegré seriamente lo mismo que el olivo.

viernes, 19 de marzo de 2010

Enlazando Alternativas. Red Birregional Europa-América Latina y el Caribe



La creación de la red es el resultado de una creciente concientización de que las políticas neoliberales de la Unión Europea (UE) y su agenda comercial se encuentran lideradas por el poder de las corporaciones transnacionales y que la UE tiene como objetivo asegurar el acceso de sus economías a los mercados latinoamericanos y caribeños de manera irrestringida. Así también, la creación de esta red birregional reflejó la necesidad de incrementar las resistencias por parte de la sociedad civil latinoamericana y europea al “proyecto europeo”, a las empresas transnacionales con base en la Unión Europea y a las políticas internacionales de “libre” comercio.

La red se inició formalmente en Guadalajara, durante el Encuentro 'Enlazando Alternativas', organizado en ocasión de la 3º Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de la UE, América Latina y el Caribe en mayo de 2004.

Si bien el lanzamiento de la red se concretó en Guadalajara, varios momentos posteriores consolidaron y fortalecieron su existencia: reuniones en el marco del Foro Social de las Américas en Quito (julio, 2006), Foro Social Europeo en Londres (octubre 2004), reunión en Bruselas (noviembre 2004) y Foro Social Mundial en PortoAlegre (enero 2005).

Esta nueva alianza entre la sociedad civil organizada de ambos continentes pretende construir un mundo basado en los conceptos de paz, democracia participativa, justicia social, derechos humanos, soberanía alimentaria, sostenibilidad y el derecho de los pueblos a la auto-determinación. Es un espacio que vincula las luchas actuales, las emergentes resistencias populares y las visiones sobre alternativas de ambas regiones.

Esta red ha abierto un espacio político de acción y reflexión común donde movimientos sociales, ONGs, sindicatos, organizaciones de derechos humanos, de campesinos, ecologistas, de indígenas, de migrantes y refugiados y organizaciones políticas, así como mujeres y hombres en general de ambos continentes pueden involucrarse.

Con motivo de la Presidencia española de la Unión Europea (UE) y para movilizar hacía la Cumbre de los Pueblos "Enlazando Alternativas IV" (14-18 de mayo), más 100 organizaciones han elaborado colectivamente un material de difusión, con la colaboración del periódico DIAGONAL, recogiendo opiniones, análisis e información sobre las iniciativas que están en marcha y sobre las formas de colaborar y participar en ellas.

Se puede descargar el material en los siguientes enlaces:




jueves, 18 de febrero de 2010

Mariah Carey hace de trabajadora social en "Precious"



Precious es una película recién estrenada en los cines. Un drama estadounidense basado en la novela “Push”, de Sapphire. Ubicada en Harlem en 1987, es la historia de Claireece "Precious" Jones, una chica afroamericana de dieciséis años de edad, que busca una vida mejor para ella y sus dos hijos. Ella está embarazada de su segundo hijo después de ser violada por su padre. Precious vive con su madre, María, en un apartamento sórdido, donde sufre permanentemente constantes abusos verbales, físicos y sexuales.

La película presenta a la cantante Mariah Carey como su trabajadora social, la Sra. Weiss, que conoce el incesto en la familia cuando Precious, involuntariamente, la implica.

Amenazada con ser expulsada del instituto, a Precious se le ofrece la posibilidad de transferirla a una escuela alternativa. Precious no sabe el significado de "alternativa", pero su instinto le dice que esta es la oportunidad que ha estado esperando. En el taller de alfabetización, impartido por la paciente pero firme Sra. Rain (Paula Patton), Precious comienza un viaje que la llevará de la oscuridad, el dolor y la impotencia a la luz, el amor y la libre determinación.

La nueva película ha provocado muchos comentarios entre los trabajadores sociales, por ejemplo, "Social Workers Speak!" ha recibido más de 100 comentarios sobre "Precious".Los comentarios de los trabajadores sociales reflejan cómo la película está llegando a un público más amplio. Algunos dijeron que la película era de explotación, mientras que otros trabajadores sociales afirman que la película ha puesto la atención necesaria en algunas de las peores enfermedades sociales, incluidas la violencia doméstica, el analfabetismo y el VIH / SIDA.

La película puede alentar un debate sobre cuestiones como la educación frente a la vía de la pobreza y la desesperación, el valor de las redes comunitarias y la coordinación de servicios, el impacto de la enfermedad mental no tratada en las familias, la asunción de riesgos y el valor al denunciar el abuso, el aumento sostenido y la financiación para programas de prevención y reducir el aislamiento entre los niños vulnerables y adolescentes.

sábado, 16 de enero de 2010

Piérdete, Jack

Si bien el maltrato psíquico es un fenómeno viejo, lo novedoso es su revelación como problema social. El maltrato psicológico se sustenta en comportamientos intencionados, ejecutados desde una posición de poder y encaminados a desvalorizar, producir daño psíquico, destruir la autoestima y reducir la confianza personal. Su padecimiento lleva a la despersonalización, al mismo tiempo que genera dependencia de la persona que los inflige. El que maltrata se vale para ello de insultos, acusaciones, amenazas, críticas destructivas, gritos, manipulaciones, silencios, indiferencias y desprecios.

Existen señales de alerta de conductas que evidencian o derivan hacia el maltrato psicológico, por ejemplo ignorar los sentimientos de la pareja, ridiculizar o insultar a las mujeres u hombres como grupo, ridiculizar o insultar la mayoría de los valores, creencias, religión, raza, herencia o clase de la pareja, utilizar su visto bueno, aprecio o afecto como castigo, continuamente criticar, insultar o gritar, humillar en privado y/o en público, rechazar mantener relaciones sociales en su compañía, controlar el dinero y todas las decisiones, rechazar compartir el dinero o que trabaje, no permitir su acceso al dinero o a las llaves del auto u otros bienes, amenazar con abandonar o decir que se va, amenazar con hacer daño, castigar o maltratar a otros integrantes de la familia, acosar con asuntos que se imagina que el otro está haciendo, manipular con mentiras y contradicciones, destruir cosas durante las discusiones, manejar armas de forma amenazante.

Al maltratador, al menor indicio de que lo está siendo o pretende serlo, hay que echarlo de tu vida...y a todo ritmo...




HIT THE ROAD JACK - RAY CHARLES

Hit the road Jack-------->Piérdete Jack
and don't you come back no more,-->y no vuelvas nunca más,
no more, no more, no more.---->nunca más, nunca más, nunca más.
Hit the road Jack-------->Piérdete Jack
and don't you come back no more.--->y no vuelvas nunca más.

What you say?----------------->¿Qué estás diciendo?

Hit the road Jack-------->Piérdete Jack
and don't you come back no more,-->y no vuelvas nunca más,
no more, no more, no more.---->nunca más, nunca más, nunca más.
Hit the road Jack-------->Piérdete Jack
and don't you come back no more.--->y no vuelvas nunca más.

Woah Woman, oh woman,------>Mujer, oh mujer
don't treat me so mean,---->no me trates tan mal
you're the meanest old woman-->eres la mujer más tacaña
that I've ever seen--------->que nunca he visto
I guess if you say so------->creo que si tú lo dices
I´d have to pack my things and go.-->tendré que poner mis cosas en la maleta e irme.
(that's right)--------------->(así es).

Hit the road Jack...-------->Piérdete Jack...

Now baby, listen baby,------->Ahora escúchame nena
don't ya treat me this-a way-->no me trates de esta manera
´cause I'll be back on my feet some day-->porque algún día volveré por mi propio pie
(don't care if you do 'cause it's understood)-->(no me preocupa si lo haces porque se entiende)
(you ain't got no money, you just ain't no good)-->(no tienes dinero, no tienes nada bueno)
well, I guess if you say so------->bien, creo que si tú lo dices
I'd have to pack my things and go.-->tendré que poner mis cosas en la maleta e irme.
(that's right).--------------------->(así es).

Hit the road Jack...-------->Piérdete Jack...

Well!------------------------>¡Esta bien!
(don't you come back no more.)-->(no vuelvas nunca más)
uh! what you say?------------>¿que estás diciendo?
(don't you come back no more.)-->(no vuelvas nunca más)
I didn't understand you------>no te entiendo
(don't you come back no more.)-->(no vuelvas nunca más)
you can't mean that---------->no puedes pensar esto
(don't you come back no more.)-->(no vuelvas nunca más)
oh, now baby, please--------->oh, ahora nena, por favor
(don't you come back no more.)-->(no vuelvas nunca más)
what you tryin' to do to me?-->¿qué intentas hacer conmigo?
(don't you come back no more.)-->(no vuelvas nunca más)
oh, don't treat me like that-->oh, no me trates así.
(don't you come back no more.)-->(no vuelvas nunca más).

miércoles, 13 de enero de 2010

Mi novio me controla lo normal...


Mi novio me controla lo normal... es un blog que trata de recopilar imágenes y materiales sobre la violencia de género en la juventud. Nacido para darnos cuenta de que no se trata de un problema ajeno a l@s más jóvenes, y para promover las relaciones igualitarias entre chicas y chicos.

En este blog se puede acceder, por ejemplo, a un precioso cuento de hadas reales...La cenicienta que no quería comer perdices, con unas magníficas ilustraciones.


También se puede acceder a una investigación que se ha realizado en Deusto para conocer qué opinan las chicas sobre el maltrato psicológico en sus relaciones de pareja, y, lo más importante, para saber si detectan los comportamientos de violencia psicológica de sus novios. Se titula "Violencia contra las mujeres jóvenes: La violencia psicológica en las relaciones de noviazgo", y sus autoras son Itziar Cantera, Ianire Estébanez y Norma Vázquez.


II Concurso Internacional de Fotografía sobre Violencia: Personas Mayores

Primer Premio: Lágrima, Por Javier Arcenillas


2º Premio: Víctor Seguí Pruñonosa


El Centro Reina Sofia para el Estudio de la Violencia, con sede en Valencia, junto con RENFE, presentan una exposición de fotografía sobre violencia contra las personas mayores en el interior de los trenes del cercanías del núcleo de Valencia, con motivo de la celebración del "Día internacional de las personas mayores".

El Centro Reina Sofía (denominación de la Fundación de la Comunidad Valenciana para el Estudio de la Violencia), es una institución que se dedica desde 1997 al análisis de la agresión en sus distintas formas. Para ello, realiza y fomenta proyectos de investigación, organiza encuentros científicos, edita libros y estudios, recopila documentos y publicaciones y analiza estadísticamente el fenómeno de la violencia.

Todas estas tareas las desarrolla en torno a:

– Las bases de la agresividad y de la violencia (biológicas, psicológicas y sociales)
– Las víctimas (niños, mujeres, personas mayores, minorías,…) y los agresores.
– Los escenarios o contextos en los que ocurre la violencia (guerra, familia, escuela, calles,…).

El objetivo final es disminuir la violencia, sensibilizar a la sociedad y apoyar a los profesionales a través del conocimiento de los factores que la propician.

domingo, 6 de diciembre de 2009

El 6 de Diciembre celebramos algo más que la Constitución Española de 1978



Sí estás un poco loca, o un poco loco, te pondrás a cantarla en tu casa (es casi inevitable):

Habrá un día
en que todos
al levantar la vista,
veremos una tierra
que ponga libertad.

Hermano, aquí mi mano,
será tuya mi frente,
y tu gesto de siempre
caerá sin levantar
huracanes de miedo
ante la libertad.

Haremos el camino
en un mismo trazado,
uniendo nuestros hombros
para así levantar
a aquellos que cayeron
gritando libertad.

Habrá un día
en que todos
al levantar la vista,
veremos una tierra
que ponga libertad.

Sonarán las campanas
desde los campanarios,
y los campos desiertos
volverán a granar
unas espigas altas
dispuestas para el pan.
Para un pan que en los siglos
nunca fue repartido
entre todos aquellos
que hicieron lo posible
por empujar la historia
hacia la libertad.
Habrá un día
en que todos
al levantar la vista,
veremos una tierra
que ponga libertad.

También será posible
que esa hermosa mañana
ni tú, ni yo, ni el otro
la lleguemos a ver;
pero habrá que empujarla
para que pueda ser.

Que sea como un viento
que arranque los matojos
surgiendo la verdad,
y limpie los caminos
de siglos de destrozos
contra la libertad.

Habrá un día
en que todos
al levantar la vista,
veremos una tierra
que ponga libertad.

viernes, 13 de noviembre de 2009

Más balas que años


Goma, Kibu Norte. Tarde de junio en la República Democrática del Congo. Dos montículos de ropa se apilan en el suelo. Uno es verde y apesta a sudor. El otro, una maraña de vaqueros, chanclas, camisetas y cinturones de segunda mano, mengua poco a poco. Entre estas prendas, una decena de adolescentes agitados eligen su ropa nueva. Otros, a medio vestir, arrojan a la pila verde la hedionda vestimenta con la que han llegado. Es ropa militar. Hace un rato, estos niños eran soldados.

Cambiar el atuendo bélico por el traje de civil es el rito informal con el que este centro de los salesianos, Don Bosco Ngangi, acoge a los niños soldado. La primera capa ya está fuera. Bajo la piel les quedan los recuerdos de las violaciones, torturas y asesinatos que sus jefes les obligaron a cometer. ¿Qué edad tenían? Nadie se lo preguntó. Bastaba con que tuvieran la fuerza para sostener un fusil. Don Bosco es una de las instituciones que existen en la zona que intentan pegar los trozos rotos y construirles un futuro.

Los salesianos abrieron hace 20 años esta escuela que atiende como puede las infinitas necesidades de la población de Goma, capital de Kibu Norte. Su director es el sacerdote Mario Pérez, cuyo empeño ha mantenido el centro abierto. Dan comida y educación a huérfanos del sida, niños famélicos, menores acusados de brujería... Pero su trabajo con los niños soldado es el más delicado. "Es imposible devolverles la infancia porque han visto cosas atroces y han violado a mujeres en su edad más pura, pero intentamos al menos que vuelvan a ser civiles", dice el padre Mario. Situada al oeste de Ruanda, esta región congoleña arrastra la historia más sangrienta del país, ser uno de los escenarios del genocidio de los hutus contra los tutsis que en 1994 aterró al mundo.

Después del último brote de violencia de esta guerra interminable, la ONU ha pedido a los grupos armados que liberen a los menores que tienen combatiendo para ellos. Todos reclutan a niños como milicianos, desde el Ejército regular del Gobierno del Congo a la milicia Mai Mai más pequeña. Unos 7.000 están enrolados en alguna de ellas, según un informe elaborado por la Coalición Internacional Children Soldier.

[...] Nos ayuda un improvisado traductor de suajili, el congolés Gaspar Hangi, un trabajador social que se dedica a rastrear en el pasado de los niños para encontrar pistas sobre el paradero de sus familias. Anunciar a sus padres que sus hijos siguen vivos es el primer paso para el cambio de vida. Si sale bien, habrán dado el paso más importante para la reinserción. Pero no siempre es un camino fácil porque a veces no tienen dinero para acogerles y otras se abochornan del pasado sanguinario de sus hijos.

lunes, 7 de septiembre de 2009

Gulabi Gang: Las guerreras del sari rosa

Un grupo de mujeres enjutas y con la piel curtida envueltas en saris de colores se sientan a los pies de Sampat Pal y, tras escuchar su airado discurso, se suman a las filas de Gulabi Gang la Banda Rosa. Bajo un calor abrasador de un mediodía de agosto, Sampat les enseña a defenderse con el lathi, el palo de bambú que lleva la policía en India y gritar "el funcionario bueno es nuestro hermano, pero para el malo tenemos nuestro lathi rosa".

Los saris de estas mujeres rurales de Atarra, en el distrito de Banda, uno de los más pobres de Uttar Pradesh, se convierten en rosa fluorescente cuando se reúnen lathi en mano para presionar a los funcionarios corruptos o a maridos que abusan de sus esposas.

Hace tres años la antigua vendedora de té Sampat Pal, una mujer de casta baja a quien le cuesta leer o escribir, decidió reunir a un grupo de mujeres hartas de sufrir abusos, vestirlas de rosa y, de este modo, tomar la justicia por su mano en una región marcada por la violencia entre castas, la pobreza extrema, el bandolerismo y la corrupción.

La Banda Rosa se ha convertido en un ejército de 100.000 mujeres con el lema "una para todas y todas para una". Han evitado matrimonios infantiles, han obligado a la policía a registrar casos de violación, a los funcionarios a entregar ayudas y pensiones sin sobornos y a que los maridos no den palizas a sus esposas.

Su acción más espectacular fue el secuestro de camiones con comida para los más pobres que unos funcionarios iban a vender en el mercado.

"Me considero valiente y quería transmitir a otras mujeres mi valentía", expresa la jefa. Casada a los 12 con un joven diez años mayor, Sampat tuvo que pelear con sus padres por ir al colegio, con sus suegros por que el velo no le cubriera la cara y con su marido por salir de casa.

Sushama ha viajado una hora en autobús hasta llegar al cuartel general de la organización en Atarra. Muestra sus muslos amoratados: su marido la ha azotado con un palo por salir a la calle. Ya lo denunció anteriormente y no ocurrió nada, así que Gulabi Gang es su último recurso.

Sampat y Jay Prakash, un trabajador social que cree en el proyecto de la banda, convencen a un médico de que firme el informe de malos tratos y después presionarán al marido.

"Nuestra sociedad está dominada por los hombres. Las mujeres debemos recibir educación y también trabajo. Eso solucionaría todos nuestros problemas", afirma Sampat, mezcla de cacique rural y Robin Hood femenina. En Atarra todos temen y respetan por igual a esta mujer.

Esta noticia apareció en el periódico "Público" del 28/08/2009. Una versión más amplia de los que hace Sampat Pal se publicó en El País Semanal del 30/08/2009. La editorial Planeta lo cuenta en un libro titulado El ejército de los saris rosas.